在 声音

确定不确定性

不确定性继续增长和扩大,并加深我们,也许是它自己的病毒,心中的病毒。我们今天听到了这些话,“一切都是如此流畅,我们不知道下一步是什么。”我自己的焦虑程度继续上升,所以我回到了我一个心爱的作家最喜欢的书籍,让自己平静下来: 当事情分崩离析:心脏建议困难时期 由佛教尼姑,Pema Chodron。除了为西方世界带来一些佛教的基本思想的礼物,她探讨了我们生活中的同情和神圣的地方,特别是当底部开始撕碎我们。我分享了一些关于她在此期间帮助我的着作的洞察力,当内壁可能是恐慌,狂欢购物和囤积时的煽动者。

我必须自主地承认,我对卫生纸的奔跑的人们在全国范围内令人兴趣,这是一个强烈渴望擦除他们觉得他们的生活引起的困境的人的比喻。隐喻中有一个神话。但要回到Chodron的平静洞察力,帮助我收回了我的中心。 

重读一些选择段落,  我开始注意到她对无常的见解似乎如此适用于我们的许多不确定性和它的第一个堂兄,不安全,因为电晕病毒的传播将其进入地球的所有部分。我从Chodron那里得到了流行病 才不是 除非我们选择允许它,甚至鼓励我通过让我的中心往往向他人排除一切慷慨,否则必须导致Pandemonium。 

她要求我们考虑对我们无常的感情进行另一段机智,迄今为止暗示“无常是现实的善良。 。 。 。无常是一切的本质,“一般而言,”人们对无常的尊重; 。 。事实上,我们绝望。我们将其视为痛苦。我们试图通过制造持续的东西来抵抗它。“在这样做时,她声称,我们很容易“失去我们对生命的神圣感。” 

我的感觉是,她对无智能罢工的言论接近不确定的心跳。在战斗中,我可以觉得我日常生活中的参考点可以被动摇,开始分崩离析,不需要通过武力回收,而是通过屈服并变得好奇,因为我与无智不常和​​不确定性的关系。这也是一个有利的机会,要记住,今天的许多人都感受到对自治区的需要/欲望,这意味着向他人表示关注或关心他人,以便注意到其他人可能需要我们并表现出来。  

我在这个阶段也很好奇,我们的生活的任何参考点如何被视为我们的敬畏点 - 神圣 - 我们珍惜和价值的东西 - 有他们最戏剧性的表达。我每天引用的就是我尊敬的东西。如果我可以引用他人而不是自己,那么我可以向他们展示敬意,并在恐惧中识别自己的神圣。 

Chodron在一个点描述了如何成为智慧的焦点,甚至有机会检查他们出现的终身习惯,如果在我们目前的不确定条件下培养这种态度,那么如果这种态度在病毒将在哪里培养拿我们所有人,然后何时?  她的方法更深入:她建议,如果我们能够看到自己在我们的无常和不确定性中嵌套,那么从一个不是那么自我为中心的地方,这是恐慌和恐惧的成因,  然后事情变得生动地变化了。这是她理解的:“Egolessness一直可以作为新鲜度,开放性,在我们的感觉看法中获得。 。 。  当我们不知道发生了什么时,我们也会遇到EGolessness。 。 。 。我们可以注意到我们对此的反应。“我发现这很难做到,但知道我/我们必须努力。 

当我尝试更加放松的不确定性时,我发现她的观察结果觉得奇怪地安慰,即使在表面下方颤抖的恐慌的存在,  这面对全球各地的所有人:会有足够的钱,食品,健康,保健,合作,面对越来越多的逆境吗?当相同的旧模式“抓住和固定”继续推动我们迈向更大的不安全,其中通过更新的Gusto重复模式,她可以在她的反思结束时注意到,“与我们的情况有苦涩或开放。 “我们不能忘记我们在不确定和恐慌的圈内确实有深刻的选择。我们可以选择留下来,在这一刻,当我们联合围绕我们共享社区的勇气时,何时仍然存在于彼此的彼此的人类。 

我们最大的自由可能确实居住在我们与我们感受到的混乱和可能内部的混乱中。 

丹尼斯帕特里克懒惰

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